既像木桶又像花盆的纳格拉

　　位于新疆阿克苏地区的新和县，自古以来就是著名的“龟兹乐”的故乡之一，这里的乐器制作同样闻名遐迩。

　　新和县依其艾日克乡的加依村以乐器制作而闻名。《新和县志》记载，民族英雄林则徐曾路过加依村，写下了简短的日记：“是夜，在托克苏托马回庄（加依村旧称）借宿。”在观赏了当地维吾尔族人的歌舞音乐后，他欣然写下了一首诗：“城角高台广乐张，律谐夷则少宫商。苇笳八孔胡琴四，节拍都随击鼓镗。”

　　也许是因为有龟兹乐的艺术积淀，加依村至今仍然拥有一批精通传统手工制作乐器的艺人。我们此行主要是到艺人家里看纳格拉制作技艺。老艺人司马义·尤路丝已去世多年，好在他的手艺留了下来。克尤木·卡迪尔是他的徒孙，在村里乃至县里，他的名头都已经很响了。

　　去加依村的时候，我特意邀请了《阿克苏民歌》杂志的编委艾克山·艾尔肯作为顾问。艾克山·艾尔肯是此地较有影响的维吾尔族作曲家，对本民族的文化非常了解，这位称职的向导给我介绍了纳格拉的来历。

　　“纳格拉又称‘哪噶喇’、‘奴古拉’或‘拿古拉’，因鼓身用铁铸成，故称‘铁鼓’。据说古代的人们把它系在马鞍上当做战鼓。它常用于传统节日的‘鼓吹乐’合奏及民间歌舞伴奏。”他指着纳格拉说：“你看，纳格拉的鼓身是用生铁铸造而成的，鼓腔中空，上口较大，下底较小，像水桶，也像花盆。”我仔细打量纳格拉，还真是这么回事儿。

　　克尤木·卡迪尔已经准备好了：“我做的纳格拉鼓都是用最好的骆驼皮当材料，也有人用牛皮做鼓面。”说完，他拿尺子量了量鼓身和鼓面，开始了制作。他首先按照鼓身和鼓面的大小，将骆驼皮切割成10至12块。“按照我们传统的做法，必须把骆驼皮在冷水中浸泡两天。我现在用的这张皮子已经泡了整整两天了。”说完，他拿起一把玻璃棱，动作飞快，或横或纵，很细心地把骆驼毛刮得干干净净。鼓身立在那里，我用手一摸，冰冷沉重。

　　艾克山·艾尔肯对我笑着说：“你知道吗？传说纳格拉与西洋的定音鼓有着密切的关系。它们同起源于阿拉伯国家的罐鼓，在民间音乐中总是一大一小成对使用，以小槌敲击，发出‘咚哒’的音响，所以至今它的阿拉伯名字还叫做纳格拉。”

　　“据我所知，它和月氏人有点联系？”我想起曾经看到的一个资料问道。艾克山·艾尔肯放下木棍，沉吟了一下说：“有两种说法，一种是东传说。约在14世纪以前，纳格拉经丝绸之路从阿拉伯地区东传到古代西域，非常受欢迎，一下子就在维吾尔族民间广为流行起来。后传至中原，清代将其列入回部乐中，当时称为‘哪噶喇’。”他停顿了一下后，接着说：“还有一种是西去说，就是和月氏人有关。”

　　这使我想起了纳格拉和古代月氏人的密切关系。“羯鼓”是龟兹乐中的代表乐器，在库木吐拉石窟中有描绘。我国史书中有不少记载，如《通典》云：“羯鼓，正如漆桶，两头俱击。以出羯中，亦谓之两杖鼓。”秦汉之际月氏人居敦煌、祁连（新疆东部天山）间，月氏西迁，其中大月氏过大宛到达中亚，之后又到达南亚。小月氏则留在塔里木盆地居住，龟兹地区就有不少月氏人。“羯鼓”随着月氏人、匈奴人、突厥人的西迁而传给了阿拉伯人，然后又回流东传才有了“纳格拉”这个全新的名称。

　　克尤木·卡迪尔的技艺仿佛在还原着这一切。此时，他开始把鼓皮四周用骆驼皮制成的细绳反复勒紧，“通常纳格拉鼓大小两个组成一对，大的鼓面直径在25至27.5厘米之间，小的在18至20.5厘米之间，鼓高20至30厘米。因鼓身和鼓面大小不同，鼓面松紧程度各异，发音高低也有区別，因此要掌握好烘烤程度。现在剩下的工序就是把鼓底放在太阳底下晒两天，让鼓底经过晾晒收缩拉紧。鼓面处理可以采取两种办法，一种是用火烘烤或者放在太阳下晒，这样的结果是纳格拉的音质会变得纤细温柔。还有一种办法是在鼓面喷水让它湿润，这样它的音质就会变得雄浑粗壮。到这一步，纳格拉鼓就算基本制成了。”

　　艾克山·艾尔肯看看纳格拉，手有些痒痒了，他干脆捋起袖子拿起木槌，笑着对我说：“我给你表演表演，加深一下你的印象。我们传统纳格拉鼓乐有12套演奏方法，敲击时把纳格拉鼓平放在地面上，双手各持一根长而稍弯的木槌，右手敲击大鼓，左手敲击小鼓。你听！”只听得大鼓发出“咚咚”的低音，小鼓发出“哒哒”的高音，音色一高一低，一亮一沉，一飘一落，一重一轻，疾若骏马奔驰，慢似山间信步。咚、哒、咚、哒，一声响似一声，一声紧似一声，声声敲在每个人的心上，敲得人心里痒痒的，身子情不自禁地就要扭起来，似乎那样才舒坦。

　　只要走进新疆的绿洲，总能听到纳格拉的声音。这就是新疆的声音，新疆的面孔。