回族文学内容丰富，主要由回族民间口头文学和作家书面文学两部分组成。民间文学多朴实无华，表述流畅；作家文学多精炼深邃，气象万千。两者相得益彰。可以说，回族文学与其他民族文学，包括汉民族深厚的文学底蕴，共同造就了辉煌璀璨的中华民族文学大观。

回族民间文学

　　回族民间文学不像作家文学那样正规，大多为一代代回族劳动人民口口相传的传说、神话故事以及叙事类诗歌。民间故事根植在乡野沃土，俯拾皆是，耳熟能详。在老一辈口中，这些传说故事叫做“古经”，它们以奇异的语言和象征的方式讲述劳动人民长期生活中累积的经验与情感以及复杂的社会关系，其间不乏天马行空的想象，但也因此使故事本身罩上了一层神秘的面纱，使得民间传说既贴近劳动人民的生活同时又寄予人民以美好愿望。

　　回族有悠久的历史和独特古老的文化，流传至今的传说及故事内容广泛，较口语化，时有地区方言掺杂其间，个别词汇如果非当地人可能读不懂。比如“尕女子的故事”中，“尕”字是“小”的意思，一般家中最小的那个女孩子就叫“尕女子”。

　　民间文学的传说大致上分成两部分，像英国盎格鲁萨克逊时期的叙事史诗一样，这些传说一部分讲述了人类的起源，另一部分则描绘人类与大自然及各种邪恶势力进行斗争的过程，而这些邪恶势力，一般来自《古兰经》中信仰与真主安拉背道而驰的伊布里斯一类形象。

　　讲人与大自然的关系的这一部分，往细了分又可分为：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话等。分类虽多，但主题大都殊途同归，多为歌颂勤劳善良的劳动人民，讽刺、挖苦鞭挞剥削、压迫穷苦百姓的地主财绅为内容。篇幅短小精悍，却主题鲜明，于平凡之中寓见深刻的道理，轻松聆听之中理会为人处世之道。

　　宁夏人民教育出版社曾出版了一系列有关西海固地区，即原州、西吉、隆德、泾源、彭阳等五县的传说的书籍——《六盘山民间故事集》，里面收集了了这五个县所管辖之地的从古至今的传说故事，如泾源县的“魏征梦斩泾河老龙”，描绘了一个刚正不阿的清官形象。“柳毅传书”则赞扬了美好的爱情，褒奖了书生柳毅守信、重情义的人物形象。隆德县的“贪心不足蛇吞象的故事”则是一则流传下来的“古经”，讲了一个穷苦的年轻人因救了一条有灵性的大蛇，在其帮助下当了宰相，过上荣华富贵的日子，最终却因太贪心想要这条蛇的心脏以求长生不老而闷死在蛇肚子里的故事。

　　对于居住区域的地理相貌特征，更有他们的故事。“火石寨的由来”（位于今宁夏回族自治区固原市隆德县境内），“石羊子的传说”（位于今宁夏回族自治区固原市境内），“凤凰城”（今宁夏回族自治区银川市原称），“六盘山是怎么来的”（位于今宁夏回族自治区固原市境内），等等都有相应的传说与故事解释其由来。

　　讲人类的起源这一部分，早期传说往往带有浓厚的伊斯兰教色彩，正如基督教的创世说“亚当与夏娃”，因夏娃受蛇的哄诱偷食了善恶树上所结的果子，并让亚当也食用，而被驱逐出伊甸园来到地上成为人类的祖先；而引诱夏娃食用禁果的蛇则被认为是撒旦的化身。回族祖先则起源于“阿丹和号娃”，真主先用泥土造了人祖阿丹，为了繁衍人类，又取其肋骨造就号娃，让他们生活在阿甸乐园。一日，号娃被伊布里斯（魔鬼）挑唆，同阿丹吃了不清洁的麦果，被真主贬到顿亚上生活，久而久之，他俩生儿育女，在这片土地上繁衍后代。

　　有了人类，自然就有了生活，而在天长地久的生活中，就产生了故事。回族承袭了伊斯兰教的创世论与《古兰经》以及古往今来圣训的熏陶，文学中宗教色彩浓郁的部分有很多。人类的起源与发展经过了漫长的一个过程，这个过程中的故事也被口口相传下来。“穆罕默德的故事”讲了先知穆罕默德的生平事迹及他的为人之道，其他像“尔萨的传说”“回回由来”“宛尕斯的故事”之类的故事更是屡见不鲜。回族人对蜘蛛和鸽子很是爱护，看见小孩子要伤害它们就会及时制止，这一原因在“穆罕默德与蜘蛛、鸽子的故事”里做了详细描述。

　　众所周知，回族有自己的节日，诸如开斋节、古尔邦节以及为纪念圣人在清真寺里所举办的圣纪，这些节日的由来都是从老人或者阿訇口中得知。除《古兰经》中提到的先知圣人，众口相传的故事中还有讲述朝代更替之间各个回族历史人物的内容，像“海瑞的故事”和“常遇春的故事”等。

　　以上都是流传下来的早期传说，到后来抗战时期，由于时代的更替，人们口中谈论的又有了新内容，著名的有“毛主席在单家集”“马本斋的故事”等，这些故事没有了传统宗教色彩的包裹，充满了广大回族人民对革命先辈的敬仰与爱戴。

　　回族民间故事有反抗剥削压迫的故事，爱情故事，歌颂美好品德和鞭挞丑恶行为的故事，寻求美好生活的故事，革命斗争故事以及机智人物的故事等。优秀的有《伊布雷斯的故事》《巧货》《曼苏尔》《弯弯棍》《孛里哈的故事》《金雀》《阿卜杜的故事》等。回族神话、传说和民间故事反映了回族人民的民族性格与心理素质。

　　这些故事，产生于人与自然和谐相处的生存发展中，发源于中原文化、游牧文化、商旅文化、伊斯兰文化等多元文化的交流融汇的激烈碰撞中。在漫长的历史长河中，不断丰富，不断成熟，像一颗颗耀眼的星辰，成为回族本源文化的活化石，传递着回族这个民族的文化根脉，其中蕴含的人生哲理、天地大道，寓意深刻，耐人寻味。

　　除了千奇百怪的传说故事，回族民间文学还有另一种传承方式。那就是回族民歌，回族民歌中特点鲜明的有回族花儿，是西北一带回族群众喜唱的一种山歌。花儿分为临夏花儿（旧称河州花儿）和洮泯花儿两大系统。回族人民主要唱临夏花儿。四句一首是临夏花儿的基本形式，每句七字到十字之间，很讲究节奏和谐，顿数一致。押韵方法多种多样，常见的是一韵到底或隔句押韵。多衬字或衬句。花儿多吟唱爱情，也表现劳动人民痛苦生活和不幸遭遇。宴席曲是西北地区回族人民专门在婚礼及其他喜庆集会上演唱的一 种民歌。回族民间叙事诗以《歌唱英雄白彦虎》和《马五哥与尕豆妹》为代表。前者是回族人民反清起义斗争的忠实记录；后者是根据清末的真人真事编唱而成，热情地歌颂了尕豆与马五反抗封建礼教、追求婚姻自由的斗争精神。

回族作家文学

　　说起回族作家，大多数人第一个想起来的可能是《穆斯林的葬礼》的作者霍达，这也合情合理。毕竟《穆斯林的葬礼》这本书已经成为了解回族必读的一本著作，更是被翻译成多国语言畅销海内外，我本人也曾拜读过数次，每次都有不同的体验。

　　但回族作家并不仅仅只有霍达，回族作家文学的历史，也是源远流长。如果要追溯起回族作家文学的起源，那可能要从元朝说起。

　　元朝回族作家文学的主要形式是诗歌和散曲，萨都剌则是元朝回族诗人代表，他的诗大多反映当时的社会生活和民间疾苦。其诗流丽清婉，具有独特的艺术风格。马昂夫（马九皋）是元朝著名的散曲家，他的散曲自然活脱，别具一格，为后世元曲评论家所推崇。 高克恭是元朝著名的画家、诗人，著有《房山集》。丁鹤年是元末明初的回族诗人，他的诗多忧国忧民之思、怀念故里之情，格调沉雄，音律严整，有《丁鹤年集》传世。此外，买闾、伯颜子中、掌机沙等回族诗人，玉元鼎、兰楚芳、阿里耀卿、阿里西瑛、 沐仲易、丁野夫等回族散曲家在当时都有一定影响。

　　到了明朝时期，回族作家文学的杰出代表首推进步思想家、文学家李贽（1527—1602），他在哲学和文学领域都作出了重要贡献。著作有《李氏焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《初潭集》等。他敢于公开向封建秩序提出挑战，对孔孟之道、宋明理学进行了激烈抨击。在文学上反对复古，倡导以“童心说”为内核的进步主张，并重视小说、戏曲等新兴的文学体裁，是中国第一个评点长篇小说的文学评论家。他的文学主张对当时和后世都产生了重大影响。回族学者马欢通晓外语，曾随郑和下西洋，他撰写的《瀛涯胜览》翔实生动地记述了东南亚、阿拉伯等地区约20个国家的地理物产、风土人情，是优秀的游记散文。金大车、金大舆是明朝取得较高成就的回族诗人，金大车有《子有集》，金大舆有《子坤集》。此外，海瑞、马继龙、闪继迪等也都在诗歌创作上取得了一定的成绩。

　　清朝时期的回族作家文学主要是诗歌创作。丁澎是清朝初年的回族诗人，他的诗感情真挚，意境高远，著有《扶荔堂诗集》《扶荔堂词》等。 孙鹏的诗气势豪放，著有《南村诗集》《南村文集》（已佚）。沙琛是清朝回族诗人中的佼佼者，他的诗集《点苍山人诗钞》录诗1300余首。特别是反映南方少数民族人民生活和赞美祖国南疆奇丽风光的许多诗篇，具有鲜明的少数民族特色。蒋湘南是清朝中后期的著名回族学者、文学家，他的诗和散文都取得了较高成就。著有《春晖阁诗选》《七经楼文钞》《庐山记游》等。此外，回族诗人还有 马世俊、马汝为、马之龙、赛屿等。改琦是清朝著名回族画家、词人，有词集《玉壶山房词》。

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。新中国成立后，回族文学有了长足的发展， 各种文学体裁的创作都取得了较高成就，涌现出一批回族作家和优秀作品。诗人沙蕾、木斧（杨甫）、马瑞麟、高深，小说家胡奇等较有影响。

　　现当代比较出色的回族作家也有很多，被世人熟知的首推张承志，原籍山东济南市，曾在中国社会科学院研究生院民族历史语言系，主要进修北方民族史研究工作，其代表作有《黑骏马》和《北方的河》等，两部小说都被当做少数民族现实的生动写照而传读，是当代文坛少有的学者型作家之一。沙叶新，江苏南京人士，他的作品种类较多，最著名的是短篇小说和戏剧，戏剧又以喜剧著称，幽默风趣，并在形式上有所突破，很有自己的风格。1979年他的多幕剧《假如我是真的》在社会上引起很大反响，并一度成为文艺界争论的话题。十二届全国政协副主席王正伟也是一个优秀的回族作家，由他主编的《回族民间故事选》里面就记录了先前提到的民间传说故事。

　　回族作家中也包括许多杰出的女作家，前文提到的霍达就是一个。其代表作《穆斯林的葬礼》讲述了一个玉器世家四代人起起落落的人生，曾获茅盾文学奖，并被改编为电视剧。她的其他作品像《国殇》《补天裂》《沉浮》等完美融合了时代与虚拟人物，为读者展现出如梦似幻的画面。陈玉霞是回族文学里中短篇小说的集大成者，《爱之彷徨》与《酸甜苦辣都是诗》体现了她女性特有的写作风格，细腻又追求完美，在现实与追求之间徘徊，也在徘徊之中探索良多。

　　回族作家文学是回族作家以汉文创作的文学，自古至今一批批回族文学家，创作了许多不朽的文学作品，成为中国文学史上不可缺少的部分。

　　回族文学在回族艺术宝库中举足轻重。中华文化博大精深，回族文学为之增添着浓墨重彩的一道景观。文学是历史象征与时代精神写照，只要回族这个民族还在，回族文学将一直绵延下去，在历史的长河中绽放不败。

参考资料：

　　1.百度网站回族作家介绍          

    2.杨怀中《张承志研究》，宁夏人民出版社，2011          

    3.周庆华主编《六盘山民间故事》，宁夏人民教育出版社，2010